影评:布道的凶手━━ 评电影《七宗罪》—佳片影评

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影评:布道的凶手━━ 评电影《七宗罪》

作者：

搜狐娱乐

来自：

2005-7-9 11:30:54

偶好想找来《七宗罪》电影来看看,不知道有没有人可以推荐一下它的剧情及收看途径也.
A 情节

    年青的探员米尔斯刚刚上任就碰到了一件奇怪的连环杀人案，罪犯按《圣经》里的七种罪孽：饕、贪、懒、妒、怒、骄、欲(gluttony，greed, sloth, envy, wrath, pride, lust)依次杀人。初出茅庐的米尔斯想成功地破获这件案子初试身手，一展宏图，而他的搭档老探员沙摩塞却想了结这件案子之后就退休。然而罪犯手段残忍，行动隐蔽，眼看着周围的人一个一个地死去，米尔斯心里非常着急。好不容易有一次米尔斯与沙摩塞和凶手交上了火，但是被制服的不是罪犯而是米尔斯。然而凶手用枪顶着了他的脑袋却没有杀他，放了他一条生路。凶手就像黑暗中的上帝一样继续按部就班地实施着他的杀人计划，米尔斯和沙摩塞像无头的苍蝇一样被凶手牵着鼻子转。列有七宗罪的名单上已经划去了五宗，还剩下“妒”和“怒”最后两宗等待着某两个不幸的人去对应。这时情节出现了戏剧性的变化，凶手约翰主动出来向他们投降了。他说出了他作案的动机：他认为这是一个污浊的世界，到处充满着罪恶。而警察们却对之熟视无睹，无所事事。他要惩罚人类的罪恶，他不能容忍罪孽在社会上流行。米尔斯却对凶手的“杀人理论”嗤之以鼻。最后凶手向米尔斯说出了他已杀死了他的妻子翠茜，并安排人送来了她的脑袋。米尔斯气愤至极，不听沙摩塞的劝阻，开枪打死了凶手。等待着米尔斯的将是法律的制裁，约翰的“七宗罪”计划至此完成。

B 叙事

    看影片的前头部分，给人的感觉是沉闷、平淡无奇，只知道一个又一个的人死了，沙摩塞和米尔斯在毫无头绪的调查。再加上那阴沉模糊的画面，真的看不出有什么特别之处。这正是导演大卫·芬奇玩的欲擒故纵、先抑后扬的把戏。一切悬念都要等到故事的结尾才能解开。就算你对柯南·道尔曲折离奇的侦探小说了如指掌，你也很难设想到影片里这样的巧妙的结尾━━罪犯最后一个杀人的计划竟然是由正在追捕他的警察自己来完成的。影片的结尾有如欧·亨利的短篇小说的结尾一样出人意料，发人深省，它不仅在故事的叙事上达到高潮，结人以震惊和思考，而且在主题上进一步深化，升华为一种哲学的高度。沙摩塞和米尔斯虽然知道凶手要杀齐七个人，也知道还剩下两个什么罪行的个人，但无法知道谁会成为下一个受害者，更没想到凶手巧妙的圈套。就这样米尔斯打死罪犯的时候，也是罪犯得胜的时候。米尔斯给了凶手最后致命的一击，同时也是给他自己致命的一击。米尔斯赢了？还是凶手约翰赢了？答案很明显。米尔斯是谁？凶手又是谁？正如老警察不断地在影片中发现的那样，凶手在行动中在不断地布道。从他杀人的现场墙上骇然醒目的罪行，到他杀人的方式，俨然给人一副但丁和弥尔顿所描绘地狱里的景象。这时你就会明白，“罪犯”就是在黑暗中的上帝，而米尔斯之所以遭此下场，就是因为他对人类的七宗罪执迷不悟。而我们的观众也许同米尔斯一样陷入迷雾之中，于是上帝之手决定以最让人难忘的手段来向我们解剖我们人类灵魂的阴暗面。当然这上帝之手也是导演大卫·芬奇(David Fincher)的艺术之手。

    电影中那个不知名的经常下着雨的城市，笼罩在阴沉迷雾之中，是想象中的地狱还是真正的现实？也许两者兼而有之。在虚虚实实之间，导演似乎在让我们猜测：“凶手”是在完成上帝的事业还是上帝在处理人间的事务？为营造这一气氛，影片中创造了种种启示录般的迹象。首先是凶手在每次作案后都要将他所处罚的罪行写明，似乎在警示世人。而且凶手在电影中露面不多，我们只能通过被害人和两位忙碌的侦探了解到冥冥之中的凶手的行踪，从而在我们的心中堆积越来越多的疑虑。另外，“七”这个富有浓厚宗教意味的数字也被导演赋予丰富的隐喻。这部影片的英文名字就是一个字“七(Seven)”,故事发生在七天，七次谋杀、结局也刚好定在第七天的七时整……。这一切都透出一个鲜明的信息：电影给我们的是一面人类灵魂的镜子。我们从电影中看到的是我们自己灵魂深处的原罪，谁要是还要像警察米尔斯那样否认的话，导演再在最后把真正的“上帝”搬了出来，现身说法。影片在最后前往凶手约翰指定的地点的车上，通过约翰那平静得可怕的神情，如先知般的语言，无情地揭开了人性的“罪恶”，可谓是对人性对人类的理性的最无情的解剖：“只有在这潮污浊的世界，你才可一本正经地称他们为无辜，那才是我犯罪的原因，我们容忍罪孽，因为罪孽平常、琐碎，我们加以容忍，时时刻刻……”

C主题

    这是一部与《沉默的羔羊》一样令人压抑的影片，导演大卫·芬奇玩的是一个罪犯与警察捉迷藏的游戏，游戏的核心就是“七”这个数字。“七”是隐藏在现代人性迷宫中的撒旦，在我们越来越把目光投向科技、投向物质、投向现代民主的时候，导演却在影片中为我们打开了“潘多拉的盒子” ━━古老宗教中的七宗该下地狱的罪恶。当帷幕落下时，在观众心头挥之不去的是对上帝及现代人性的思考。我们陷入了导演精心编织的两个伦理悖谬：第一，凶手既然是按圣经里的七种罪孽依次杀人，说明他是在清除罪恶，替天行道，而非像一般的罪犯那样滥杀无辜，从道德上讲他似乎并非犯罪，但从法律上来说，他却百分之百地符合警察捉拿的标准。警察的职责主持正义，为民除害，凶手也在作同样的事，但他要受到法律的制裁。这不是在否定他去除罪恶的行为吗？这是悖谬之一。其二，米尔斯作为一名刚刚上任的警察，对前途充满憧憬。他对罪犯深恶痛绝，非常想为民除害立功，但是当约翰说也他杀死了他的妻子翠茜时，他却无法控制自己，导致了约翰精心编织的圈套成功，他犯了最后一罪━━怒。与犯罪作斗争的人，自己却最后在不知不觉之中成了罪犯。对于一名与罪恶作斗争的警察来说，他可以战胜一个杀人犯，但是他无法战胜人类心灵深处的“七宗罪”；他可以阻止我们平常在法律意义上来说的犯罪，但是他无法阻止从宗教层面上的犯罪。米尔斯在阻止犯罪，而他自己在不知不觉中在帮助罪犯完成他的计划，在不知不觉中犯罪。这是对人性的嘲弄还是对代表人类理性的法律的嘲弄呢？

    在这里，影片为我们提出了一个发人深思的问题：在我们的社会里，与罪恶作斗争，仅仅有我们的警察、法庭、监狱等等这样的法律机器是否足够呢？米尔斯的例子就给了我们一个明白无误的答案。在人们普遍对“完善的”法律体系越来越抱有乐观态度的今天，这部电影似乎给了我们这种乐观信念狠狠的一击。正如凶手所说的：“作品完成了，大功告成，人们目瞪口呆，而又无话可说。”因此与其说这部电影是在反映人性的黑暗面，还不如说它是在对我们社会里目前这种法制观念提出了质疑。尼采的宣称：“上帝死了”曾一度给西方现代社会带来“荒原”的景象，但很快，科学理性似乎取代了上帝的位置，天庭之国的上帝之光逐渐从人们的记忆中淡去。张扬个性的后现代社会后，人们沉浸在自由与进步的狂欢之中。人人都成了大写的人，孰不知，在大写的人的背后，也大写着 “七宗罪”。这“七宗罪”不是我们的理性法制网罗之列，只有上帝的眼睛才明察秋毫。

    影片自始至终笼罩在一种阴暗灰色的调子之中，从中透出的是沉重的主题。但是同时透出的决不仅仅是让人悲观的阴郁，而是有着一种催人奋进的希腊悲剧式的酒神精神。虽然凶手所作所为辛辣地向我们证明了人性的软弱和劣根性。但是老探员沙摩塞最终决定不退休了，要留下来，是不是他从约翰身上得到了启发，他的工作还没有完成，与罪恶作斗争的道路还长得很呢？正如影片最后所说的：“海明威曾说过‘这世界多美好，值得我们为她奋斗’，我同意后半句。”沙摩萨领悟到世界并非是光明的，人性中的恶就如人类的原罪，就如光与影，明与暗的关系一样深深地植根于我们的灵魂深处，需要我们为之不断地奋斗。当然正如他曾从但丁的《神曲》和弥尔顿的《失落园》中寻找犯罪的线索一样，他肯定要在以后的侦探生涯中重新开拓一个新的领域。

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