《墨攻》：自由与暴政的决战—佳片影评

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《墨攻》：自由与暴政的决战

作者：

西门先生

来自：

2006-12-16

歌舞升平的太平盛世越玩越离谱，纸醉金迷的大片也似乎走到了头，当《夜宴》鼓噪帝王术玩死亡哲学弄得观众上吐下泻之际，某地警方也悍然充当中世纪的卫道士将妓女嫖客游街示众。当网络民主派重拾新文化余唾痛批儒家及国民劣根性之际，新儒却也悻悻然在一片唾骂声中粉墨登场。围绕民主自由的网络大论战成了最大的热点，两派数年论战之后，终于有民主派悲惨的发现自己的同类在西装革履之上有一股“愤气”，而国学的热爱者却也看明白新儒的多数，不但穿的是皇马褂留的是猪尾辫，其头顶之上还有一团“鬼气”。每个老板都敲打着最响的锣鼓叫卖自己的货色，然而大众早己失去了观赏的兴趣。民主的理念、自由的精髓，游离于网络论坛的唇枪舌战之外，悄然消失。

没有铺天盖地的宣传攻势，没有哗众取宠的叫卖喙头，平民的自由精神，远古的民主信仰，这些当前急待发掘却又被彻底遗忘了的民族瑰宝，却由《墨攻》携带，悄然而自信的走来。刘德华不是最好的，却是最幸运的。汉语文化圈最优秀的演员在媚俗而又铜臭熏天的大片中糜烂腐朽之际，刘德华不但有幸在冯小刚颓败之前的巅峰之作《天下无贼》里扮演主角，更有缘在不太出名的导演张之亮的必将最出彩的《墨攻》里扮演最不该被中国人遗忘而又的确被遗忘了的墨家的出类拔萃的人物——墨者革离。

《墨攻》是张之亮十年前买下的剧本，这个剧本源自日本的漫画集《墨子攻略》，十年的苦心经营，张之亮究竟要给观众展现一幅什么样的历史画卷，去竭力挖掘哪种类型的失落的文明呢？

战国时代，燕赵之间，一座仅四千人的小城梁国，面临赵国十万大军的屠城浩劫，梁王（王志文饰）无奈之际紧急求助当时反对战争、声张正义、爱好和平的墨家军，然而只来了墨者革离（刘德华饰）一个人。这部片子首先在战争戏上很有看点，四千对十万，如梁王所言是“螳臂挡车，不如早降”，梁国上下笼罩在极度的恐慌之中。不投降就灭亡，本就是战国弱肉强食的铁律，然而墨家智者的来临却改变了梁国的命运。犹如开局定式搬的防守布阵，犹如围棋手筋般的火攻、水淹、土行、空降，犹如收官劫争般的死活大反转，墨家战争艺术可谓精彩纷呈。

在《无极》我们看到的是飘在天上的虚妄浮夸的“圆环套圆环”的八卦城，在《夜宴》我们看到的又是沉在地狱的充满尸臭的坟墓般的宫殿，而梁国却是一座真实的充满人间烟火味的战国时代的小城。这里有兼备酒鬼荒唐与赌徒胆量之秉性的国王，也有战争难民与乞丐。这里有血气方刚而贤明的王子（崔始源饰），也有羊群般任人宰割的平民。这里有遇战则降的奸臣，更有勇往直前的武将。由于墨者革离的到来，在平民之中高扬捍卫自由的“兼爱”大旗，在君臣之间纵横驰骋墨家高超的守城艺术，把一座面临崩溃的城邦小国，打造成了一座钢筋混凝土般的堡垒。

关系胜败荣辱的梁国保卫战在明中上演，另一场有关人性的战争却在暗中激烈较量。前者展现的是战争艺术，由此我们可以窥见由战争改变的编年史；后者展现的则是自由与暴政的决战，由此我们可以推断这种决战的价值取舍后演变的思想史。人性较量的主战场在革离与梁王之间展开，梁王是个痞味十足的统治者，国虽小，然而帝王术玩得炉火纯青，他要利用革离来赌一把自己的家国性命，又害怕墨者用“兼爱”的精神唤醒他的臣民。赵国军队是从外部打击他的专制王国，墨者精神则是从内部瓦解他的臣民的奴性。所以在赵国军队刚准备撤军之际，梁王就企图置革离于死地，并对与革离接近的臣民下毒手，弓箭营的将军（吴奇隆饰）被割断手筋，精骥营的女司马（范冰冰饰）被施割喉酷刑。

扮演墨者革离是刘德华的一次新的最成功的尝试，一扫以前的帅哥派头，留胡须，剃个不伦不类的平头，穿一身破破烂烂的长袍，吃粗食，睡马槽，被梁王招见时衣服上居然还沾满了稻草。他已经超越了以前的那个时髦帅哥，完全变成了一个将生死荣辱置之度外的苦行的墨者。在春秋战国时代的诸子百家中，墨家是一个最为与众不同的流派，他们不依附于国君，不要诸侯的封地，不参与弱肉强食的分利，不游说残暴的强国。主张“兼爱、非攻、节用、苦行”，他们保卫战乱中弱国与平民的利益，有自己的军队，掌握了当时先进的科学技术，有自己的经济支柱。在战国后期，墨家与儒家并称为影响力最大的显学，把关注的重点放在社会下层的普通民众身上，其实已经由一种思想流派演变形成了一种准宗教的模式。

今天的许多人感叹中国是一个没有本土宗教信仰的国度，所以民族的凝聚力相对松散，虽说儒家学说有一定的凝聚力，然而就如某些西方学者的比喻，儒家充当的是帝王的泥水匠，儒家与民众的结合是一种水泥加土豆的凝固，在皇权的重压之下，土豆很快就烂了，再好的水泥也失去了作用。这就是中国历史上周而复始的改朝换代恶性轮回的基本原因。而相反，宗教有种与皇权对抗的张力，对皇权产生着抑制的作用，对民众的秉性则有一种提升的作用。孟子就是由墨家转去儒家的，他的若干对抗皇权的民本思想就来自墨家。然而在历史的演进中，墨家为何不但没有形成拯救民族心灵的宗教，反而神秘的消失了？而割喉的惨剧却在以后的历史不断上演。在以后两千年，在民族危亡的危急关头，我们只能若隐若现的看到墨者救亡图存的身影。

影片的结尾，是大群的平民欢呼梁王重上王位，墨者革离带领一群战争孤儿暗然离去。在守城的战场革离是杰出的胜利者，然而在人性较量的战场革离失败了。墨者反复强调的是用战斗来捍卫个人的自由，因为平民如果不为自由而战，即使投降，也只会沦为新主子的奴隶，所以自由只能用战斗来争取。究竟是民众选择了专制，还是专制禁锢了民心？总之，在暴秦一统天下之后，墨家消失了，本人认为这是我们民族最大的不幸，因为从此以后再未产生象墨家这样影响巨大的能与皇权对抗的势力，由此之后演绎出来的遍年史以及思想史，多数时代均是外儒内法的秦制帝国的兴衰轮回、改朝换代史。

墨家作为一种思想流派，一种准宗教，它消失了。然而墨者的精神与意志仍然隐匿在民族的潜意识里，它不断的在某个关键时刻、某些杰出个体的灵魂深处被唤醒。作为一个追求民主宪政与自由精神的中国人，我们应该努力发掘这种极为珍贵的——墨者精神。

（首发于博客中国，欢迎光临我的博客：lio90238.vip.bokee.com）

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